АЛАН ЛИЛЬСКИЙ, (Alain de Lille, латинизиров. Alanus de Insulis) (?, Лилль, - 1203, Сито, ныне деп. Кот-д’Ор), французский философ, теолог и поэт. Из философско-теологических сочинений с именем А.Л. связаны: 134 “правила” (“теологические максимы”), сумма “Различения” (Quot modis) - энциклопедический словарь с разбором библейских понятий по трем уровням смысла: первый на лат. Западе комментарий к псевдоаристотелевой “Книге о причинах”; трактат “Против еретиков” и др. Наибольшую известность получили “светские” сочинения А.Л.: “Плач природы”, философско-моралистическое видение в художественной прозе и стихах, аллегорическая эпопея в гекзаметрах “Антиклавдиан” (написана в 1183 - 84), где описывается создание на небесах идеального человека и его бой с пороками, что позволяет автору подробно описать построенную из “свободных наук” и способностей колесницу для небесного путешествия посланца природы, общее мироустройство, исхождение ума (нуса) и души от бога и т.п.

В целом мысль А.Л. можно представить как развернутый комментарий к Платону, Армстотелю, Боэцию, Псевдо-Дионисию Ареопагиту (через Иоанна Скота Эриугену). С шартрской школой его сближает космизм (теория мировой души, природа как “заместительницы” бога), платоническое пифагорейство, любовь к классической античности. Природа разума закономерна, мышление подвластно логике, отсюда тезис: “поскольку у авторитета нос из воска, т.е. его можно повернуть в разном смысле, он должен подкрепляться разумными основаниями” (“Против ересей”). Однако “природа не знает природы своего порождения”, которая в боге, а мысль для познания собственных истоков нуждается в вере и мистической теологии: природное познание “познает, чтобы верить”, мистическое познание “верит, чтобы познавать”. Наибольшую популярность А.Л. имел в 15 в., когда приобрел легендарные черты как всезнающий doctor universalis; моралистический пафос А.Л. имел продолжение в философии Возрождения.