МИСТАГОГИЯ
XII. Что означают возглашения “мир всем”
Мудрец говорил, что через совершаемые внутри алтаря,
по повелению архиерея, при каждом чтении возглашения мира, выражаются
божественные похвалы, доставляемые святыми ангелами, которыми Бог
оценивает усилия тех, кто по правилам борется за истину с супротивными
силами и расторгает незримые узы, ниспосылая мир упразднением тела
греховного (Рим. 6:6) и воздавая святым за их добродетельные труды
благодатию бесстрастия. И это для того. чтобы, освободившись от брани,
они обратили силы своей души на духовное землепашество, то есть на
возделывание добродетелей, благодаря которым они одолели легионы злых
духов, находясь под командованием Бога и Слова, разрушающего ненавистные
и опасные козни диавола.
XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле
слова, является чтение святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия
Поэтому сразу же после этих [возглашении] священным
уставом Святой Церкви постановлено быть божественному чтению святого
Евангелия. Оно собственно показывает те мучения, которые приходится
терпеть ревнителям [христианского] учения; после чего Слово умозрительного
созерцания, словно Архиерей, сошедший с неба, поселяется в них и смиряет
мудрование плоти, подобное некоему чувственному миру". Устраняя
помыслы, еще тяготеющие к земле, Оно возводит ревнителей веры, уже
затворивших свои чувства, через закрытие врат и вход святых даров,
к созерцанию умопостигаемых логосов и вещей". Затем Слово научает
их, оказавшихся вне плоти и мира, уже связанных друг с другом и с
Ним через лобзание, неизреченным тайнам; они же признательно возносят
Ему взамен, за великое благодеяние и спасение их, благодарственное
исповедание, выражающееся в божественном символе веры. Потом, причислив
их к сонму ангелов через Трисвятое и даровав им такое же ведение священнейшего
богословия, [Слово] приводит их, усыновленных Духом через молитву,
посредством которой они удостоились называть Бога Отцом [своим], к
Богу и Отцу. А вслед за этим [Слово] неведомым образом ведет их, уже
познавших все логосы сущего, посредством пения “Един свят” и последующего,
к непознаваемой Единице, обожив их благодатию и, вследствие сопричастия
с Ней, сообщив им, по возможности, подобие нераздельного тождества".
XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является
божественное чтение святого Евангелия
Вообще же оно обозначает скончание мира сего. Ибо после
божественного чтения святого Евангелия, когда архиерей сходит с престола,
священнослужители производят отпуст и удаление из храма оглашенных,
а также прочих, недостойных божественного созерцания таинств, которые
будут явлены. Это действие само по себе обозначает и предызображает
истину, образом и изображением которой оно служит, как бы взывая к
этим [оглашенным и недостойным]: после того как проповедано будет
сие Евангелие Царства, - как написано, - по всей вселенной, во свидетельство
всем народам; и тогда наступит конец (Мф. 24:14), который случится
при втором пришествии с небес, с великой славой великого Бога и Спасителя
нашего Иисуса Христа (Тит. 2:13). Как говорит божественный Апостол,
Сам Господь... при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1
Фее. 4:16). И сотворит Он отмщение Своим противникам, отделив, через
святых Ангелов, неправедных от праведных, проклятых от святых, или
- говоря кратко - отделив идущих на поводу у плоти от тех, кто следует
за Духом Божиим. И, как гласит истина божественных словес, Он воздаст
на бесконечные и нескончаемые века праведное воздаяние каждому, соответственно
достоинству прожитой им жизни.
XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви
после [чтения] святого Евангелия
Закрытие врат Святой Церкви Божией, бывающее после священного
чтения святого Евангелия и удаления оглашенных, показывает преходя-щесть
перстных и вступление достойных в духовный мир, то есть в брачный
чертог Христов, которое произойдет после того страшного отделения
и еще более страшного Суда". [Закрытие врат показывает также]
совершенное отвержение лжи, деятельно осуществляющейся в чувственных
ощущениях.
XVI. Что означает вход святых даров
Вход святых и досточтимых даров, как говорил тот великий
старец, есть начало и прелюдия новому обучению, которое свершится
на небесах, о Домостроительстве Божием касательно нас и откровение
тайны спасения нашего, сущей в святилищах божественной сокровенности.
Отныне не буду пить, - говорит Бог и Слово своим ученикам, - от плода
сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в
Царстве Отца Моего (Мф. 26:29)"
XVII. Символом чего является божественное лобзание
Духовное лобзание, обращенное ко всем, служит прообразом
и предначертанием грядущего единомыслия, единодушия и разумного тождества
по вере и любви всех между собой, которое осуществится во время будущих
неизреченных благ и посредством которого усвояются Слову и Богу достойно
принимающие их. Ибо уста есть символ разума, в соответствии с которым
все сопричаствующие ему, как существа разумные, соединяются со всеми
и сращиваются с первым и единственным Разумом - Причиной всякого разума.
XVIII. Что означает божественный символ веры
Исповедание божественного символа веры, совершаемое
всеми, предвещает то таинственное благодарение", которое мы будем
приносить [Богу] в будущем веке за необыкновенные пути и способы ",
употребляемые для нашего спасения премудрым Промыслом Божиим. Через
это исповедание достойные проявляют свою признательность за божественные
благодеяния, не имея кроме него ничего другого, чем бы они могли воздать
за беспредельные божественные блага, полученные ими.
