CОЧИНЕНИЯ

Книга III

Глава XXXII. О тройственной природе говорения, которую различает искусный в римском красноречии

С этими тремя задачами - обучать, услаждать, увлекать, - по всей видимости, хотел связать и другие три создатель римского красноречия, когда сказал следующее: "Тот может считаться действительно оратором, кто сможет изложить малое скромно, среднее - умеренно, большое - величественно". И как бы добавляя первые три [постулата] и объясняя ту же мысль, сказал: "Тот будет оратором, кто сможет для того, чтобы научить, малое изложить просто; чтобы усладить, среднее изложить умеренно; чтобы увлечь, высокое произнести величественно". Эти три его [постулата] могут быть использованы в публичных выступлениях; но не здесь, не в церковной обстановке, где истолковываются слова Того, Кого мы хотим вообразить. В этих условиях говорят мало, когда должны обсуждаться денежные дела, много, когда речь идет о здоровье и жизни людей; когда же не надо ни о чем судить и ничего предпринимать, чтобы слушатель действовал или принимал решения, а достаточно только, чтобы он наслаждался, то тогда используется средний, умеренный, сдержанный способ изложения; "умеренный" здесь является термином, мы же иногда вольно используем это слово для обозначения малого, в несобственном смысле. В каждом случае, когда мы разговариваем с нашей паствой, и особенно при произнесении проповедей, мы должны все соотносить со спасением людей, не временным, а вечным; и также, когда речь идет о том, как избегнуть вечной погибели, все, что мы говорим, является важным [буквально: большим]; вплоть до того, что даже не должны казаться малым денежные вопросы - обретения или утраты, о которых говорится священником с кафедры, будь это большие деньги или малые. И не является малым справедливость, которую мы должны соблюдать, конечно, и в мелких денежных вопросах, ибо сказал Господь: "Кто верен в малом, верен и во многом" (Лук. 16). Что мало, то мало. Но быть верным в малом есть многое. <...>