— дух; то, что противостоит
телу, является простым, цельным, интеллектуальным, нематериальным, это
интеллектуальная субстанция. Полагая, что плоть святых будет воскрешена
с лучшими свойствами, чем плоть первых людей до грехопадения, Августин
писал, что, “если они не питали ненависти к плоти своей тогда, когда
по требованию духа обуздывали ее, не покорявшуюся по своей немощи разуму,
то во сколько более любят ее теперь, имеющею быть духовною? Ибо как
дух, служащий плоти, прилично называется плотским, так и плоть, служащая
духу, справедливо называется духовною” (Августин. О Граде Божием.
Т. 2. С. 319). Августин проводит различие между духом и душой. “Ибо
как те тела, которые имеют душу живую, а не дух животворящий, называются
телами душевными, и, однако, это — не души, а тела, так и оные тела
называются духовными, и, однако, мы должны быть далеки от признания
их за духов. Эти тела будут иметь природу, свойственную плоти, хотя,
оживляемые духом, и не будут подвергаться никакой косности и телесному
тлению. Человек тогда будет уже не земным, а небесным, — не потому,
что тело, созданное из земли, не будет тем же самым, а потому, что оно,
по небесному дарованию, будет уже таким, что будет способно жить и на
небе вследствие не утраты своей природы, а изменения свойства” (там
же. С. 323). См.: ANIMA.